蔡旭昶：南孔圣地 | 追寻清廉衢州的根与脉

《中国纪检监察》杂志2020年第7期“名城话廉”栏目，对我市清廉文化作题为《衢州 清风有礼蕴光华》的专题报道。

衢州市区新桥街上，红墙黛瓦的孔氏南宗家庙，掩映着800多年前孔子大宗南渡的历史，绵延着孔子嫡传后人的血脉，为这座城市留下了“东南阙里、南孔圣地”的美誉。

衢州孔氏南宗家庙。   许军/摄

衢州人至今记得时任浙江省委书记的习近平同志，对南孔文化的深深牵挂：“衢州历史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘，大力弘扬，这一‘子’要重重地落下去。”

南孔文化，始于“大宗南渡”。南宋建炎三年，孔子第四十八世嫡长孙衍圣公孔端友率族人随宋高宗南渡，寓居衢州。至元世祖忽必烈诏令孔子第53世孙孔洙“归鲁奉祀”，孔洙让爵北孔。由此，孔子嫡长孙一脉居住在衢州这块山清水秀、田园广袤的土地上，或著书立说，或传道授业，由庙堂入民间，南孔文化逐步形成、发展和兴盛；由此，孔氏南宗所倡导的崇学尚礼、义利并举、知行合一、经世致用等思想，深深影响了吴越江南，不仅对程朱理学等儒家新学派的产生起到了重要作用，还孕育出南孔清廉文化独有的中正风骨、有礼根魂。

儒家尚礼、崇德、重仁，儒家学者在探讨人生之道、为官之道时，注重身行道德，追求“立德”“立功”“立言”三不朽，强调做人必须修身立德，为官正己方能正人。每入衢州孔庙，都会随门票获一本微型版《论语》。翻阅仅有手掌大的《论语》，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“克己复礼为仁”，早已耳熟能详的字句，囊括的是孔子清正廉明的执政理念。孔子认为，官吏们必须修养心性，端正身行，为民众树立好的榜样，要求别人做到的，自己首先做到，如此方能治理好国家。孔子的修身立德、正己正人的官德论，为后世儒者所继承、发展和弘扬。

位于孔庙东轴线上的孔氏家塾，有一名曰“问己”的匾额，对联为：敩之习之温之乐之好之读书百年；仁欤义欤礼欤知欤信欤修己一生。遥想800多年前，南宗孔氏子弟每日入家塾进学前，都将此训收于眼底、默读于心：读书与修身均为坚持一生的事业，修身要做到仁义礼智信，而清廉是其中的重要内涵。

孔府内，一幅画作历经百年，至今留存。画中一神兽形似麒麟，孔氏族人称其为“贪”：贪兽贪得无厌，欲将日月星辰、金银珠宝吞入肚中，然撑死了自己。这无疑是莫大的警示。孔府将此画置于内宅，是为告诫子孙以此为戒，万勿贪赃枉法，切记保持廉洁奉公的为官之道。

儒家历来重视官吏道德的问题，要求为政、执政的各级官吏，必须十分注意道德与言行操守，不可行贿受贿、贪赃枉法、以权谋私、权钱交易，更不可欺民罔民、为害百姓、伤及众生，这不仅是为官之德，而且是立身之本。基于这种认识，南孔文化中对从政者的廉洁与道德有着较高的要求。衢州孔庙东南侧的中国儒学馆，典藏着诸多儒家典籍，藏品中不乏体现清廉思想的精论。无论是论语墙上的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，抑或是《礼记》的“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”，乃至作为展品“公明廉威”门匾，都强调做官为吏者，要“以廉为先”，且“在其位”“谋其政”“尽其职”“负其责”。

衢州孔氏南宗家庙中的《大同篇》墙：大道之行也天下为公。（衢州市孔管会提供）

孔府中，还有这么一副对联：“雪映梅花知品格，霞明凤尾见词章。”雪花飘飞，红梅绽放，这便是苦寒天气中的风骨，为人为官，亦应有如此风骨。字迹峥嵘，抚之每每喟叹。孔洙让爵而获得元世祖“宁违荣而不违亲，真圣人后”的盛赞，南宗孔氏在传统儒家清廉文化的基础上，再倡寒梅风骨，又丰富儒家义利观，提出“以义统利”“以义为本”，主张从政要为人多讲公和义，少谈私与利，立身为人应“宽而不慢，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容”，为清廉注入了中正之意。

自南宋后，南孔文化成为衢州最具辨识度的文化标志，清廉文化随传统儒学在衢州这片沃土，得到了进一步滋养，在南孔文化中代代传承。衢州百姓在千年儒风沐浴下，于血脉中根植了诚信、仁爱、友善的清廉因子，耳濡之、目染之，笃行之、传扬之，因而造就了一批爱民为民的亲民官吏。